一．现  状

文化的产生，必与时代相连，有什么样的时代，就有什么样的文化。我们面临改革的时代。经济高速发展，体制新旧交替，社会前行的滚滚洪流裹挟着喧嚣，纷扰、还有几分混乱，不依人的意志为转移地强力推进。大一统的生活范式成了昨日黄花，田园牧歌的农耕情怀被历史淘汰。举目一望，国家从来没有像今天这样昌盛过。人民思想开放，物质生活丰富，精神生活多元选择，社会蓬勃着生机，生命充满了活力，前景让人期待。毫无疑问，这是事物发展的主流和本质。然而，不可否认的是，人们的价值观，思想观念、思维方式、行为方式早已不是过去，心气浮躁，急功近利，疲于奔命，成了相当部分生活的常态。人们就象流动的沙丁鱼，来不及停留，更来不急思索，只随着世俗的潮流，熙熙攘攘、吵吵闹闹，努力向前涌动。这样的现实环境给戏剧创作带来空前的机遇，使作者直面让人感奋、兴奋、亢奋的人生。从九十年代初期到现在，四川省的戏剧创作作品获文化部“文华”剧目奖的有二十余个，获中宣部“五个一工程”奖的有数十个，获省级奖项的就更多了。然而，遗憾的是获奖的多少仍然不能从根本上改变戏剧不景气的现状，戏剧事业的发展仍然举步蹒跚。面对这样的现状，四川戏剧怎样迎难而上，为戏剧的真正繁荣作出贡献，这就成了戏剧工作者必须思考的问题。

二、必须提高文化自觉

文化自觉是晚年费孝通先生提出来的。指“生活在一定文化中的人对其文化有自知之明。即明白它形成的过程，它的来历，它的特色和发展趋向，它不带任何‘文化回归’的含义，不是复归，也不是主张‘全盘西化’或‘全盘它化’，而是加强文化转型的自主能力，从而取得文化选择中的自主地位”。文化自觉是一种“深刻的文化思考，是一种广阔的文化境界，是一种具有高度人文关怀和社会责任感的文化理念，它给我们提供了一个新的视觉，让我们在经济全球化，文化多元化的当下，保持一份理论清醒和行动自觉。于戏剧创作而言，如何做到文化自觉？具体来讲：

1、观念上的自觉：

（1）坚持创作的指导思想，坚持创作的马列主义指导，巩固马列主义在意识形态的指导地位，以邓小平理论和“三个代表”重要思想武装作者，在指导思想上不搞多元化。

（2）       持创作上的科学发展观，促进创作可持续发展。其内容是：

以精品创作带动普遍创作，以省直带动地市，以主流文化带动多元文化，以成熟文化带动生长着的文化，用四川文化辐射、交融于西部文化，并在中华民族文化中占据一席地位。

（3）       持创作的基本方针，促进戏剧创作的多元发展。其内容有：

专业与业余的结合；舞台剧与电视剧的结合；高雅和通俗的结合；成人戏和儿童戏的结合；平民戏剧和精英戏剧的结合；国内戏剧与国外戏剧的结合；继承与创新、本土与引进相结合。

2、行动上的自觉：

（1）确立四川省戏剧创作发展战略。根据全省各市州政治，经济、文化发展不平衡的状况，在戏剧创作发展的格局和内容上做相应调整，区别对待。省直和成都及有条件的市州以大戏为主，主要承担重点剧目的任务，起导向性，示范性、实验性的作用。一方面展示四川戏剧创作在一定历史阶段的最高水平，另一方面为四川戏剧创作积累作出贡献。没有条件生产大戏的市州院团，县级剧团，应重点发展戏剧小品，小戏、小型歌舞，满足基层人民需要，活跃各地舞台。大力发展民营剧团，与专业剧团共荣共生，共同繁荣。形成以专业为主，业余为辅的共同发展局面。

（2）       抓精品的长效机制，规范戏剧精品创作的有关咨询，评论、

研讨工作，成立四川省重点剧目论证小组。对政府要投入的大戏进行论证，避免投排的主观性，盲目性、功利性。建立创作奖励机制，健全规范戏剧创作的奖励办法。创造公平竞争的环境，用制度规避评奖中的随意性，主观性和暗箱操作。

（3）       施人才培养战略工程。首先是对人才要有科学的界定，树立

正确人才观。对人才要有发现的眼光，特别要注意发现视野之外的，体制之外的，圈子之外的人才。对人才要有包容，兼容、欣赏的心态。要有惜才之心，怜才之意，爱才之举。强化队伍建设，提高创作水平，更新创作观念，改变创作思维。反对作者写戏不用功，戏外下死功的不正之风，提倡真正的德艺双馨。建立正确的理论导向，形成创作，展演、评奖、学术评论几位一体的良好发展格局。推进四川省艺术创作中心工作，进一步发挥专家的作用，为四川戏剧文化提供智力支持。

三、强化文化坚守

提高文化自觉的基础和前提是文化坚守。文化坚守是针对人类社会这个大环境和人们生存的现实状态的变幻、动荡所带给人们不安全感和浮躁而提出的。文化坚守的本质含义是对维系几千年的民族优秀传统文化的坚持和传承。它是维护中华文化安全的内在要求，也是人类文化多元发展对中华文化的本质要求。坚守不是被动的，而是主动的；坚守是动态的而不是静态的；坚守是精神的也是行动的。在这里我们主要指人的坚守，归纳起来有四点：

1、要构建高尚健全的人格。高尚的人写高尚的作品，低劣的作品必是低劣的人格。有严重人格缺陷的人当不成伟大剧作家。真正人格高尚的剧作家，始终从大处着眼，关注时代和人民，追寻一些有启发性的思想。我们说的关注有三个层面：深入关注，深情关注，深刻关注。深入关注不是下马观花，走马看花，隔岸赏花，而是真正深入到人民群众中去感受，去体验、去倾听、与他们同呼吸共命运；深情关注，不是指富家子弟在酒醉饭饱后对饥饿者说可怜的矫情，而是关心广大的普通群众的生存状态，喜怒哀乐，并反应他们的诉求。深刻关注，指从事物的表面到实质，由表入里，由浅入深的认识过程。把握生活的本质和主流，把握社会发展方向和社会前行的轨道。人格高尚健全的作者毕生为“关注”“探究”而写作，用独特的眼光关注人的生命质量，生存状态以及生命质量的提高和生存状态的发展。这是作者应该永远保持的责任心。

2、要有骨气，要有尊严。生命不能承受之轻。被别人看轻，是自己本身不重。中华民族五千年的灿烂文明之所以能延续至今，是因为它本身的强大，不可替代。表面上看来，似乎西方文明的冲击带来了局部的震荡，然而，它不可能从根本上颠覆华夏民族赖以生存的文明。经济全球化，文明的相互渗透，文化的多元发展，势成必然。如果有一种文化在激荡冲击中消失殆尽，正说明了它的脆弱。它的消失也就成为必然。但如果它在磨砺中，不仅能坚挺且能发展，就说明它的生命力很强大。我们应该为之欢呼，有什么理由自暴自弃，自卑自怜的呢？从另一方面讲，个体要有尊严和具备独立思考的能力。保持个体尊严和独立思考，意味着人的觉醒，也意味着对自我生存价值的肯定。有了这样的意识，就具有直面人生的真正勇气。就不会随波逐流，人云亦云，就会有自信力。鲁迅说过“我们从古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是有为帝王将相做家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”作者正应该是这样的脊梁。

3、要有历史感，责任感。作者是优秀文化的传播者，启蒙开智；作者是先进文化的传承者又是新文化的开创者，因此在观念上就要求先进，抨击旧的腐朽落后的观念，张扬先进的文化观念；作者是引领时代先进思想潮流的先行者，对时代有着深刻的认识，独特的体验，独具特色的表达；作者是社会良知的维护者，不依附权势，不趋利避害，不随俗盲从，是独立的精神个体。

4、作者要有定力，沉潜、心无旁骛、不要浮躁，三心二意。当前确实有人出名如同神话。是没有名作的名人。也有不靠剧作靠运做成功的例子等等。然而，这只是在特定历史发展时期出现的特殊情况，不代表事物发展的本质。试问历史上留下的辉煌巨作，哪一部是靠勾兑运作留下来的？哪一位文化名人是靠包装出来的？任何人的作品都要经过历史的检验。大浪淘沙，历史无情，这就是事物的本质，历史的辨证法。真正有追求有作为的作者不要相信快速成名的神话，不要羡慕虚荣的光环，不要陷入只靠运作不靠写作的陷阱。真正的作者是要靠作品说话的，而不要在非戏剧创作的人际关系里沉浮。

四、坚持文化创造

从文化自觉到文化坚守，再到文化创造是一个提高认识，坚定信念，执着追求的过程。是一个用理论支撑到实际行动的过程。创造离不开人，文化创造特别离不开文化人。在这里指的文化人不是一般意义上的文化人，虽然它和专业、职业有一定的联系，但是，还不能说它就是完整意义上的文化人。“如果我们缺乏对文化的历史和时代内涵的准确把握，缺乏对当今世界文化与经济和政治相互交融的深刻理解，缺乏对文化植根现实又服务于现实的清晰认识，不能算真正意义上的文化人”。真正的文化人应该具备高尚的情操，高贵的精神，敏锐的思想，宽广的胸怀和独特的视野。它肩负着以文‘化’人的重要使命。这样的人，才是真正的文化创造的担当者。而作者作为文化人的一员，应该是什么样的呢？

1、要有思想。作品特别需要思想，需要表达人文精神，表达观念。没有思想的作品如绣花枕头，好看无内容。如果只生产出一些浮浅的作品，通过导演处理，暂时赚得几声吆喝，然而，却封闭了历史的厚重和真实，也封闭了文化承传之间的丰富和流动。从本质上说，戏剧不仅是表现人生，更重要的是一种视野。从这个视野眺望，映入眼帘的是社会的变迁，历史的变化。是人与自然，人与社会，人与人之间的不平衡不和谐与平衡和谐的碰撞、博弈。是理想境界与现实欲求，冲突、矛盾，与战胜冲突，协调矛盾的激烈交锋。我们从中感受到了生命的伟大，悲壮、抑或惨烈，我们理解了生命，责任和爱，我们扬起了风帆又继续在风里浪里搏击……这才是戏剧“观乎人文以化天下”的本质要求。而没有思想，或没有深刻思想的作品，如何承受此任之重？

2、要有宽广的视野。纵横中华上下五千年的文化，滋养人类生命的全部文明，都要了然于心。主动维护中华优秀传统文化，同时吸收它种文化的经验和长处，共同构建多元发展的文化语境。

3、要修炼内功。我们的作者普遍文化层次偏低，部分是从演员或其它转行而来，基础知识较差。以为熟悉舞台，对表演有感觉，就可以成为剧作家，真是一个误会。修炼内功，无捷径可走，只能学习学习再学习。“人胸中久不用古今浇灌之，则俗尘生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味也”。在这里我们说的学习不是一般意义上的盲目看书，消极被动的接收嚼不烂的新理念，而是有目的的探究，富于想象力的创造性活动。学习的本质是人类个体和人类整体的自我意识与自我超越，以不断提高对生命和世界的认识，解决冲撞和矛盾。

4、选准文化创造的突破口。天下没有相同的一片树叶，人类个体差异是很明显的。作者擅长写什么，怎么写，自己最清楚。要善于发挥自己独具的文化特点和兴趣，选准最能表达自己才能的形式，才能得心应手，游刃有余。

当前构建和谐社会，建设和谐文化是文化创造的主体目标之一，作者要围绕这个目标去思考，去写作。和谐是万物发展的根基，是生命滋养的条件，是人类文明发展的关键。建设和谐文化，就是给每一个生命找到妥帖安置，并让它蓬勃生长的地方。然而，辩证法告诉我们，矛盾冲突伴随事物发展的全过程，统一只是相对的。因此，如何表现事物之间的冲突，如何认识和谐追求和谐表现和谐，如何将爱和秩序以及正确的理论，观念、用最生动的语言，人物形象，表现出来。使人们在舞台小世界中看到人生大舞台，体会人生百味，看到世态百相，了解自己的局限，树立正确的人生观和世界观，放眼未来，追求更完美的境界。这是作者当前进行文化创造最重要的任务之一。

5、要有强烈的生命意识。人生百年，常怀短暂之忧，念天地悠悠，叹生命几何。生命短暂，个体进行的文化创造更是微不足道。从此意义上讲，个体无力改造和创造世界，然而却可以认识，表现并影响身边的世界。无数个体创造劳动的迭加，就会形成文化创造的滚滚洪流。每个作者都用心，用脑、用笔直面人生，泼墨时代，就会汇集成波澜壮阔的历史人文画卷。那是人类不断向自己挑战，并最终战胜自己的心灵史，是人类文明裹卷着风浪，血腥前行的沉重足迹。而我们给那些真正意义上的剧作家以宽松的环境，足够的信任，规范的平台，最大限度地激发他们创造性思维，为文化积累的长河留下一朵浪花，完成最严肃神圣的使命——以文载道，以文“化”人，我以为就功不可没了。