榕荫一方，德泽绵长
——新编川剧《榕荫记》三维解读
黄月

       新编川剧《榕荫记》亮相四川省第三届川剧汇演，8月26日晚间于成都高新中演大剧院成功首演。该剧由知名戏曲导演杜林担任总导演，一级编剧潘乃奇携手成都市川剧研究院优秀编剧孟立敬共同编剧，该剧以乐山犍为籍循吏李拔为创作蓝本，着重聚焦其修身、齐家、治国、平天下的恢宏之志，以及清、慎、廉的治家为官之道，为观众呈现出一个丰满、立体的“一代循吏”形象。

       一、以“小叙事”绘“大情怀”，塑造立体循吏形象

       编剧采用“以小见大、以一当十”的叙事手法，通过多个生活化、具象化的情节，勾勒出李拔“修身、齐家、治国、平天下”的完整人格。开篇以“峨峰叠翠入云青，循吏丹心耀古今”定调，融入“志书者讲述”的传统戏曲“旁白”手法，迅速将观众带入清乾隆年间的故事场景。

       李拔的形象塑造，始于“急民之所急”的实干细节：初到福宁，见断壁残垣与破败街舍，他不顾舟车劳顿与家人不解，自捐二百余两积蓄，还动员准备接风的官员共同捐资修城，迫使推诿的官员转为积极响应，初显其“不谋私利、唯念民生”的为官风骨。随后，重审吴珏命案还百姓清白，展现他“为民做主”的公正；携玉米种子从犍为至福宁，欲解百姓饥馑，翻山越岭勘察水患时“大跨一步”亲赴灾地，以川剧传统身段外化“急民所急”的为民之心，甚至立下“种不出玉麦便辞官”的军令状，将“实干纾困”的形象刻画得入木三分。

       在福州任上，他严惩中饱私囊的赈灾粮官员，面对百姓“无米之炊”的困境，借福宁百姓送来的“李公麦”萌发在福州推广玉米的想法；更以东西村种麦为对照，将西村交予空想升官却投机的何寻管理，最终以“东村丰收、西村绝收”的鲜明结果，印证“勤政务实”与“尸位素餐”的天差地别。全剧无惊天动地的壮举，却通过“修城、审案、种麦、治水”等日常政务，让李拔“清、慎、廉”的治家为官之道落地，成为可感、可学的“一代循吏”范本。

       二、以“对比”显“善恶”，深化剧作思想内核

       《榕荫记》的思想深度，很大程度上依托于“人物对比”的艺术手法，通过李拔与何寻的形象对照，构建起“为民”与“为己”“实干”与“投机”的价值碰撞，让剧作的批判与歌颂更具张力。

       何寻的角色设定，堪称李拔的“反面镜像”：初随李拔勘察水患时，他“骂骂咧咧”“事不关己”，面对百姓受灾毫无共情；李拔立军令状推广玉米，他直言“饥荒年年有，别往自己身上揽”，尽显为官不担当的怯懦；管理西村种麦时，他沉迷赌博、搜刮民财、私放走私瓷器受贿，将“当官为己”的私心暴露无遗。即便西村颗粒无收，他仍“怪天怪地不怪己”，与李拔“问心问义问榕”的自省形成尖锐对比。这种对照不仅让人物善恶分明，更直指现实中“在其位不谋其政”的官僚弊病——正如剧中借百姓之口怒斥何寻的不作为，也暗讽了当下少数“溜须拍马、漠视民忧”的为官者，让剧作的现实意义得以凸显。

       此外，“官民关系”的对比也深化了主题：李拔在福宁自捐修城、推广玉米，换来百姓“李公麦”的感恩与送别；在福州严惩贪腐、因地制宜种粮，赢得民心拥护。这种“官爱民、民拥官”的双向奔赴，与何寻“失民心、遭唾骂”的结局形成对照，印证了“民心是最大的政治”这一亘古不变的真理，让剧作超越了单纯的人物传记，升华为对“为官之道”的深刻思考。

       三、以“传统”融“创新”，彰显川剧艺术魅力

       作为新编川剧，《榕荫记》既坚守川剧艺术的传统根脉，又融入现代审美表达，让古老剧种在新题材中焕发活力。在舞台呈现上，该剧遵循传统戏曲“一桌二椅”的简约美学，摒弃繁复布景，以演员的表演为核心传递剧情——如李拔勘察水患时的“大跨一步”，便是川剧传统身段的精妙运用：通过夸张却传神的肢体动作，将李拔“见百姓受灾却无能为力的心痛、惭愧”具象化，无需实景铺垫，便让观众共情其内心的百感交集。这种“以形写神”的传统手法，既符合戏曲虚拟性特征，保留了川剧的程式美，又让人物情感更具感染力。

       在角色塑造与细节表达上，传统与创新亦无缝融合：人物妆造贴合角色身份，服饰雅致素净，既符合清代官员的历史风貌，又以“淡泊”的视觉风格呼应李拔“清正廉洁”的内心；何寻扮演者赵勇刚老师的表演，延续了川剧“丑角”的幽默与讽刺特质——他通过夸张的神态、生动的念白，将何寻的投机与怯懦演绎得入木三分，其表演既传承了川剧丑角的“传神写意”，又因角色的现实指向性而更具代入感。

       综上可见《榕荫记》是一部兼具思想性、艺术性与观赏性的优秀新编川剧。它通过李拔这一历史人物，传递了“官为民役，以民为本”的价值观，在叙事、表演与舞台美学上均体现了川剧的传统底蕴与现代活力。正如剧中尾声所言：“福宁府志，修志修心，怀诚心，正衣冠，拜万民去，榕荫一方又一方”，这部剧不仅是对历史的回望，更是对当下的启示。

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